孔家:“万般皆下品,唯有读书高”nkvh-9689

孔家:“万般皆下品,唯有读书高”

【图语:孔庙】

孔家绝不会像陈布雷那样“殉国”,那是因为他有那一文不值的所谓信仰,而凭此信仰孔家得以荣耀千年。

榜样的力量是无穷的。

自孔国学经典 小说子教书教出名堂后,孔子就成为了中国亿万读书人的榜样。而榜样的力量是无穷的,无穷到了笔者尚未上学,就从父亲口中学会了一句以孔子为榜样的经典语句——“万般皆下品,唯有读书高”。

但幼时的笔者,对读书到底有什么好,因孔子这个榜样离现代实在太远,而有些认识不清,因此读书也一直不是很努力——但这一切随着笔者第一次造访曲阜孔庙,阅读孔家在历史留下的点滴,而观念一新。

壮观的曲阜孔庙

可以肯定,第一次走入孔庙的人,都会被这座占地300多亩,拥有九进院落和五殿、一祠、一阁、一坛、两堂、十七碑亭、五十三门坊的,不亚于故宫博物院的气派所震慑。着实气派,是笔者参观孔庙后的第一观感。事实上,这个“榜样”可比干巴巴的读孔子故事形象多了——读书,就可能换来这样的家业,怪不得“万般皆下品”。

参观完孔庙之后,笔者开始对孔子及其后世子国学经典名句1000孙,如何能盖起这样气派的房子国学经典诵读增广贤文而产生了浓厚的兴趣,于是开始蹲图书馆,四处借阅,力图梳理出这个“榜样”的自我实现路径,以便于效仿——笔者这时已经接受了一些唯物主义哲学观的教育,不会天真到认为这样的房子真是靠读书读出来的。

不过翻看之下,笔者心中所受的震撼是越来越大:

什么?!孔家最多时在五省拥有土地一百多万亩?还搞过圈地运动?仅清咸丰年间,孔府借清查祀田为名,就在江苏铜山、沛县派屯官率众数千人私立屯庄二十五处,平地修盖房舍数六年级下册国学经典百间,灭没村庄百余处,连地方政府都不敢管?

什么?!孔府有世袭名号“衍圣公”,并在其之下,设有三堂、六厅的微缩政府?在自己地盘内发生的一切事情,这三堂、六厅都按照孔府家规予以生杀予夺,而无视国法?而曲阜知县在唐代开始由“衍圣公”兼任乐在国学八字入门一视频,明代有了点进步,在“衍圣公”弟侄中拣选一人,送吏部委任,直到清乾隆年间才有所改观,“不必拘用孔氏族人”,但人选往往也是孔府所推荐的——堂堂国家干部,一县之长,实际不过是孔府的一名家奴。

什么?!孔府国学经典作业2答案佃租最幼儿园大班国学经典高,因孔府的地租是祭孔用的,事关“圣祖血食”,因此“丰年关于国学经典的作文600不增,歉年不减”,被称为“万年租”,其征租手段比刘文彩还要残酷?清光绪二十一年黄河决口,郓城一带被淹。孔府屯官报告说:“南北东西约六十余里,共有一百余村,平地水深七八尺、丈余不等。二麦方入场中国学经典诵读现代文章,遂就漂没。田地俱为水国,庐舍化为丘墟,淹死人数无算。屯民现大堤存身,糊口无资,栖身无所。”但孔府这个当地的实际政府接到报告,不但不救灾救人,反而催租说:“各屯应征祀银,原备祭祀之用,不得丝毫拖欠。即遇有水旱偏灾,亦向无豁(免)缓之例。所有本年秋征各名下应交银两,赶紧完纳国学经典(珍藏版)pdf,不得借词观望。如有抗限延挨者,就近追比!”地方日志中甚至不乏孔府催租打折板子、闹出人命的记载。

至于私自诬陷自由人为孔家“脱籍之人”,地方上强行掳掠人为奴为妾的事情,在《孔府档案》中更是屡见不鲜——可以想象,任何看过《白毛女》的现代人,看完这些资料之后,心中会将孔府与什么形象联系起来。

但无可否认,孔府的权势是令人艳羡的——虽然这个榜样,任何心智健全的现代国人都会认为是“不可复制和超越”的了,但估计并不妨碍一样可以激励人向这个方向去努力——恐怕写下“万般皆下品,唯有读书高”一句的作者,也是这样想的吧。

识时务者为俊杰

也许有人说,榜样的成就我们国学经典的古诗四句是学不来了,但榜样的德行高尚,是我们学习的对象。我们读书就是要学圣人的教化之道,力图做一个完人——对这样的说法,笔者表示敬佩,但小声说一句:难以苟同。

是,儒家学说历来被奉为帝王学说,汉、晋、隋、唐的历代封赏,四年级国学经典宿建德江教案成就了孔府偌大家业的雏形,宋代甚至给了孔家“衍圣公”这一世袭罔替的尊号,承担了曲阜孔府重建的全部建设费用,这是对孔子同学用功读书、努力教书的回报——但孔子的德行被其后世继承了多少,是否能对得起“衍圣公”这一世袭罔替的尊号,确实值得商榷。

别的不说,宋代赵家前脚刚给孔家盖好房子,奉上尊号,后脚金兵打来,孔端操(瞧这名字,多么高大上)立即代表孔府去向大金表忠心,而得以继续受封“衍圣公”。这还不算,金的封号题墨未干,金为蒙古所败,新“国学经典论语素读衍圣公”孔元用立刻修改了初中生国学经典朗诵视频自己的民族成分,亲率族人加入元军,清剿宋、金“反贼”,不幸“以身殉职”。

之后,孔元措一系以既然归化蒙元,那么“衍圣公”的帽子颜色也应该改一改为由,开始了“夺嫡”,口诛笔伐,拳脚相加,刀兵并用,不可开交,闹了好久,连元仁宗都不耐烦了,决定“以帽取人”,判孔元措一系为正溯。

当然,国学经典诵读花边这期间“衍圣公”国学经典全鉴系列也没少在蒙古人那里搞政我心目中的国学经典府公关——派出张德辉、元好问等觐见忽必烈,跪请他为“儒教大宗师”。忽必烈虽然不知道是否真的能看懂孔老先生用汉字留下的学说,但还是非常愉快地准了他们的请求,蠲免了孔府和儒户的兵赋——估计忽必烈五年级上册国学经典诵读目录决策时没少请翻译介绍孔老先生的名头和生平事迹,或许是被感动和教化了,亦未可知。

但好景不长,蒙古人入主中原未及百年,被一个穷小子朱元璋打跑了。这朱元璋估计读书不多——从他留下的一些亲笔亲言往往贴近现代的白话文,识字的现代人几乎都能看懂——未免对孔老先生有些不够了解,但为了国家统一,社会安定大计,仍续封孔府后人为“衍圣公”,但要论尊宠,就很难比得上蒙古人在位的那个时候了。

不过,朱元璋虽然读书不多,但朱元璋的子孙可都是读书人,于是孔府又开始显赫起来——明末“衍圣公”孔胤植,不但继续受封“衍圣公”,还被尊为大明朝的太子太保和太子太傅——但李自初中国学经典有几本成一进山东,他立刻供奉大顺国永昌皇帝龙位,并献马献银,跪纳印信。

不过李自成得大位不正,得遭天谴,转瞬后金大军杀到,孔胤植倒也不含糊,立刻仿诸葛武侯《出师表》体做了《初进表文》,称国学经典十蒸颂清帝“山河与日月交辉,国祚同乾坤并永”,并表示愿为所用。但后金国主那时估计文化也不高,汉字尚且需要翻译成满文,这文言文估计翻译得慢了点——没及国学经典鬼谷子时做出响应,而是先颁布了剃发令。孔胤植马上,立刻,不折不扣地执行了此令,“恭设香案,宣读圣谕”,令族人剃发。顺治帝闻之大喜,于是把孔子封为“国学入门考试题目大成至圣文宣王先师”,乾隆帝更赐孔家排辈所用“字”。

然天有不测风云,人有旦夕祸福,大清忽换民国,袁世凯当政,号称要“共和”,但这难不倒孔府,连发两封“劝进电”劝袁“早日登极,以慰民望”。袁世凯虽然见电“甚慰”,无奈难敌生死关,张勋进京将“民国六年”改为了“宣统九年”,当值“衍圣公”孔令贻当机立断,马上拍电报改口说“恭承明诏日月重光毅力诛猷普天同庆”,“敬贺大喜”。

不过,孔令贻蜀道难国学经典似乎与其先祖们比起来,论气节一事要有所持——1919年,孔令贻“入觐天颜”,在紫禁城里享受了骑马待遇,依然呈送“奏折”,自称“微臣”。1923年还派孔德成以“宣统十五年”向溥仪“叩谢天恩”。

但到了1928年,蒋介石至曲阜“朝圣”,孔府开始转向,殷勤伺候致使蒋公大喜,遂将孔丘老先生的生日定为“国定纪念日”,并搞了个《尊孔祀圣》决议,将决议“衍圣公”称号改为“大成至圣先师奉祀官”。1935年孔德成亲赴南京宣誓就职这个奉祀官不国学经典选读读本答案说,还说蒋介石搞的“新生活运动”是“拯救中国,振兴民族的良图”。

值得注意的是,孔德成亲赴南京宣誓就职奉祀官的同年,孔府还派出孔昭润远赴东洋,主持盖孔庙,开儒教大会和初三国学经典试题祭孔等多种活动。至1937年抗日战争全面爆发,孔德成先生作诗云“江川珠泗源流合,况是同州岂异人”,宣传中日“同文同种”中华经典国学机怎么样,谁入主中原都一样的国际主义理念。其后,孔令煜在还“恭逢”汪伪政权“还都三周年”,给汪精卫拍出祝贺电报,称“我主席旋转乾坤,实为从前所未有”,还在汪伪政权搞的纪念孔子大会上发表演说,呼吁“复兴各方文化”以协助汪伪政权“完成大东亚圣战”。

要说孔家唯一一次没有在政权更迭中倒向,那还是1949年,百万良田、300亩豪宅庭院说不要就不要了——没错,要的就是这股气节,细软一卷,追随蒋介石到了台湾。当然,也有人说是想要也要不了了,没准还会落得个刘文彩的下场——但有一点是肯定的,孔家绝不会像陈布雷那样“殉国”,那是因为他有那一文不值的所谓信仰,而凭此信仰孔家得以荣耀千年。

不过到了台湾之后,孔府后人似乎于西方式教学有所不适应:1965年孔德成长子孔维益考大学居然落榜了!蒋公介石一看,这还了得?!马上批示免试入学,不过孔维益进入了台湾政治大学中文系之后国学经典考什么,似乎仍在适应新学,在政治大学读了六年才毕业。时隔一年,孔德成次子孔维宁再次落榜,蒋公介石再次大国学经典学校特色笔一挥,又将其保送进了台湾大学。也许是考虑到乃兄于新学不甚合宜的前车之鉴,孔维国学经典的看课文宁选择了考古人类学系。 2008年10月20日,孔德成因肺炎并发败血症、心肺功能衰退,被送往台北慈济医院急救,随即被送进内科加护病房治疗,藉药物及呼吸器稳定生命迹象。然脑部缺氧严重,延至10月28日上午10时50分,因心肺衰竭病逝,享年88岁。

11月30日上午9时,台北市第二殡仪馆景仰厅举行公祭,马英九亲临其覆盖“中华民国国旗”的灵柩前发表追思感言,“以彰忠荩”——至此,孔德成,中国历史上最后一代“衍圣公”以及唯一的“中华民国”世袭官员,就此落幕。