说史-礼教体制下的婚恋与男女关系cwcx-4152

说史:礼教体制下的婚恋与男女关系

  在“五四”强烈反传统思想的影响下,中国的传统社会被理解为僵固的“礼教”社会,一般认为在所谓“吃人礼教&rdquo安徽初三国学经典课本;的强力约制下,个人毫无自我发展空间,而男女关系更是礼教管制最严厉的部分。王鸿泰试图检讨此种理解印象,重新探讨儿童国学经典视频传统社会中,礼教体制下的婚姻、爱情与男女关系。事实上,明清社会,尤其是士人的生活世界中,男女之间有着相当频繁、复杂的关系,更甚的是,士人已经发展出一套看待、评赏、想象女人的表述,以至于从中发展出别树一格的爱情形态、情色文化。

  这一套情色国学入门书籍知乎文化虽不致颠覆国学经典入门书籍既有的礼教体制,但也在礼教国学经典作文题目的空隙间发展成一股重要的文化支流,为中国文化开启另一番景致。至少,不致让所有人被严酷的礼教所吞噬而枯槁失色。“我们今天就来谈情说爱。”王鸿泰风趣幽默地拉开了文化讲大学全篇国学经典朗诵座的帷幕。

  王鸿泰1987年台大历史系毕业,1992年台大历史所硕士毕业,1998年自台大历史系取得博士学位。1999年于暨南国际大学专任副教授。2007年为暨南大学专任教授。他的研究范围为明清社会文化史,硕士论文由国学经典朗诵app文本入手,尝试由明末流行的白话小说国学经典诗歌朗诵稿《三言二拍》探讨当时一般人的生活与生活观念,倾向于内在思想观念的寻绎;博士论文则由社会形态为主题,试图经由城市中种种社会活动的实际探查来理国学经典诵读诚信体会解社会文化的发展。博士之后,则以人为主体,对明清士人之心态、生活与文人文化之形成进行考察有关国学经典稿一百字。主要论著有《〈三言二拍感悟国学经典〉的精神史研究》、《流动与互动──由明清间城市生活的特性探测公众场域的开展》、《侠少之游──明清士人的城市交游与尚侠风气》、《中国的城市生活》、《迷路的诗──明代士人的习诗情缘与幼儿国学经典及译文国学经典儿歌内容人生选择》等。

  中国古代的婚姻都是父母之命,媒妁之言,男人娶妻是明媒正娶的,正室负责生儿读国学诵经典初中征文育女、操持国学经典绘画作品大全家务、管理妾和奴婢。一个好妻子的条件就国学入门 龚鹏程 下载必然是门当户对,以便保证妻子具有相应的持家能力,使婚姻家庭能成为“天作之合”,维护丈夫的社会地位;此外,妻子要能够生育,以保证丈夫能够传宗接代,夫家能够生生不息;再者,女家还要家世清白、贞节无瑕,以确保丈夫的后代血统纯正;性格方面,要俯首帖耳、三从四德,以便维系父权制的家庭制度。王鸿泰指出:&ldqu国学入门看什么书o;传统婚姻是非常理性的,夫妻之间只讲义,就是执守制约,容不下惊天动地的伟大爱情。爱情只能存在于男人跟妾,或者是妓之间。”

  生活富足 国学经典水调歌头舞蹈人欲横流

  妾明显是妻的补充,负责开枝散叶和协助正室张罗家事。到了明代后期,娶妾就是为了追求爱情文化,读书人也多娶名国学经典诵读社团名字妓为妾。受到传统礼教的掣肘,王鸿泰提出了几个议题:“中国古代有没有发展爱情的空间?爱情对礼教又造成怎么样的冲击?传颂千古的经典爱情故事,如《西厢记》、《红楼梦》等是幻想出来的,还是真有其事?&r国学经典导论绪论答案dquo;

  《红楼梦》的前身就有大量的才子佳人小说,社会上喜欢男女交流文化有着深厚的社会基十五部国学经典础。明代后期国学经典二字,城市发达,物质生活丰富,出版事业发展蓬勃,以至有大量淫书的经典国学演讲比赛出现,《金瓶梅》可谓是当世的代表作。由因小失大的国学经典《水浒传》的一百零八个梁山好汉发展为《金瓶梅》的都市男女情爱,象征着人的欲望随着社会富足而日益膨胀。

  人欲横流是否意味着礼教崩溃?王鸿泰的看法是,明代的人口买卖非常普遍,只要有钱就可以过奢靡的生活,而经济强势的男人去占有经济弱势的女人的机会更是多不胜数,读书人去妓院或与家里的婢女发生关系是很正常的,不像我们想象中的那么压抑。相对而言,现代人可能比古人更加简单经典国学手抄报图片压抑。国学经典传承的误区国学围棋入门视频下载他引用明代《石点头》卷五及清代《国学经典二苌楚斋随笔》的内容扼要道明:

  十来岁时,男女情欲之经典国学典籍情,便都晓得。到进学之后,空隙处遇着丫环婢子,就去扯手拽脚,亲嘴平舆四小学生表演的国学经典摸乳,讨干便宜。交了出幼之年,情窦大开,同着三朋四友,往花街柳巷去行踏。(《石点头》卷五)

  当年十四五时,余情窦甫开,欲心甚炽,曾欲盗一婢,为其母所觉而止。又有所悦一妇,已乘辞钻穴以就之,忽悔悟。父母知之,急为取妇。(《苌楚斋随笔》)