真山难老:不会医术的诗人不是好书画家(图)erno-9643

真山难老:不会医国学初基入门读后感术的诗人不是好书画家(图)

导言:浙江美术馆经过三个月闭馆修整,即将在2016年6月30日新装亮相。首次登场,向公众带来的见面礼便是涵盖较为全面,极其珍贵的真山难老傅山作品展。专注研究傅山的艺术,对其生平和文本了如指掌的学者白谦慎表示,展出的部分真迹我都没有见过,这是我头一次见。作为浙江美术馆与山西博物院的馆际交流展,本次将展出山西博物院藏傅山书画精品66组件,有不少作品是第一次亮相,其中有13 件册页,内容丰富,形式多样。

傅山画像

【为人:不会医术的诗人不是好的书画家】

展览名寓意

展览以真山难老为名,真山是傅山清兵入关以后的号,反映了他反清复明的志节,也反映了他标举真率的艺术主张;难老两字是傅山在山西太原晋祠难老泉的题字,难老意指傅山的书画艺术壮观磅礴。

处世状况

傅山出身书香门第官宦大家,是明末清初著名的思想家、书法家、诗人、医学家,也是当时三晋大地的传奇人物,他博极群书,医术高明,被尊为一代宗师,是明末清初学术界的一座高峰。

傅山的人生可以分成两半,40年左右在国学经典相声动作明代,40年左右在清代。明末清初新旧朝野的变换,国破家亡之时,傅山加入了国学经典报告心得反清复明的抵抗运动,文人墨客在这一时期面对这一政治变动,而触发创作灵感,这一批国学经典进课堂唐诗特立独行、书画风格冷逸出尘的文人士大夫被后人称之为遗民画派,傅山便是其中的杰出代表。透过他的诗文书画,可以看到一个风云变幻、天崩地坼的时代,也见证了中国17世纪书画史的转捩和嬗变。

傅山《历代名臣》赞颂国学经典快板台词之王羲之

因淡泊名利的脾性,而未能载入史册

傅山总是会说:我的嘴巴惹祸。只因其是脾气极大,才气也大的奇特之人。他喜欢骂人,还特别会引经据典,很有水准的骂人。

傅山交友范围广泛,顾炎武、黄宗羲、王夫之等都是他的知己好友。1678年,康熙皇帝颁布了一个决策,为了赢得汉族文化人的认可,特别举办了一次特科考试。让民间有志、有才人士到帝都参加博学鸿儒科考试,优秀者能走上仕途,为国所用。当时的傅山拒绝与满清政府合作,甘愿当遗民。但康熙皇帝下令,深入地方官员推荐人才,必须参加考试。就这样全国范围内的150民优秀人士一起聚集北京,傅山是其中之一,他的朋友则起码不止5个,还有8到10个是他之前就认识的。就算到了帝都,傅山仍以身体病痛为由,没有参与考试。

清朝初期,为了保国学底蕴入门持气节,傅山入山为道士,也因他视功名利禄为浮云,从而使得其生平未能记入清朝史册。

【书法:善于混搭型书法家】

开书法杂体之风

草书临王羲之《伏想清和帖》轴

傅山精通各种书法,1650至1660年代,傅山的思想比较混杂,所以书法也表现出比较混杂的一面,到70年代之后,逐渐固定下来。他晚年的作品中,受到了王铎、二王、颜真卿和隶书的影响,经常会在他的书法中看到诸多字体通汇贯通,也被人称为草楷篆隶俱造绝顶

傅山也可说是中国步入近现代社会之前的最后一位草书大师,也是清初中国书法由帖学转进为碑学的关键时期的变革者、实践家。他曾提到篆隶在书法中的重要性:不知篆籀从来,而讲字学书法,皆中小学国学经典国家985寐也。 他时常运篆书之意于各体,开杂体之风。他主张正本溯源,直三年级国学经典第二课追先秦汉魏古风,针砭时弊,

傅山对于二王一系的帖学书法,用功颇深,尚存如《临王羲之〈伏想清和帖〉》《临王羲之〈诸从帖〉》《临王献之〈安和帖〉》《临王羲之〈明府帖〉》等世不少临帖作品,表现出傅山对二王的熟稔和偏爱。从本次展出的书法作品中,可以看到无不贯穿着傅山的思想、骨气和独到的艺术精神,为后世所敬国学经典诵读比赛点评仰。

草书临王羲之《诸从帖》轴

草书临王献之《安和帖》轴

临王羲之明府帖轴

创作趣事:为躲字而逃往深山定居

展览中有很多傅山赠送给朋友的书法作品,在题记中会经常看到傅山写的一些调侃语句,白谦慎解释大致意为:朋友要我写字,但我右手臂痛风发作,无奈他们站在我面前督促我完成,那我只能胡乱写一下交差了。

白谦慎曾写了关于傅山与应酬相关的文章,他提到因为需要完成的应酬书法实在太多,找来儿子和大侄子一起写都来不及,傅山只好逃到山里去住,他说自己那时畏人如畏虎。据白谦慎介绍,傅山作为一个暴脾气,现在被珍藏的条幅,很多都是在傅山心境并不愉快的时候匆忙完成的。

草书《寿王锡予四十二韵》十二条屏

国学经典手工制作本次展出的一幅《寿王锡予四十二韵》十二条屏,曾为李宗仁所藏,后转适合儿童的国学经典赠周恩来,今存于山西博物院。这便是应友人之子的求字,傅山亲自完成的一幅作品,题记中依然能看见他的调侃之词。

这件一件傅山写给王锡予的祝寿书法作品,白谦慎也提到自己是第一次看到真迹,他解释傅山在题记中讲解这幅作品的大致创作背景时提到,我的手臂疼痛,把砚台的都烧掉,很久都不写字。老友的孩子来求字,反复讲述兄弟之前情谊,感叹之中,突然觉得手臂轻松徐东,所以写下了这件作品。这件作品也是傅山晚年极为用心,非常精到的作品。

草书杜甫《漫成二首》之二诗轴

草书《读宋南渡后诸史传》轴

草书歌曲%20国学经典《樵斧》诗轴

草书《青羊庵》诗轴

书法贡献:影响中国书学的四宁四毋理论

傅山在书法艺术理论上提出的四宁四毋理论极其精辟,对整个艺术范畴有着普遍意义和深远影响。四宁四毋为宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排,意思是说,作书宁追求古拙而不能追求华巧,应追求一种国学 入门 教材大巧若拙、含而不露的艺术境界。宁可写得丑些甚或粗头乱服,也不能有取悦于人、奴颜婢膝之态,寻求内在的美。宁追求国学经典唐诗图片松散参差、崩崖老树、也不能有轻佻浮滑,自然潇疏之趣,远胜品性轻浮之相。宁信笔直书、无需顾虑,也不要描眉画鬓,装饰点缀,有搔首弄姿嫌疑。傅山的这一理论大有针砭时风、力挽狂澜之用意,足以影响中国书学领域。

【诗词:善于写情诗的傅山】

傅山一生著述颇丰,现存《霜红龛集》是保存国学经典五千年网傅山诗文一个比较完整的本子。其中存诗十一卷,计有八百多首。傅山强调以情为诗文。在他的诗词创作有两大特点,第一、信手拈来典故融入诗中,第二、有情感表达和叙事深意。

悲痛之作:《哭子诗》册

作字先作人,人奇字自古,这是傅山写给儿孙们的一句诗,这句诗集中体现了傅山对书法学习和创作的核心精神与态度。

傅眉的绘画:《绿树苍山图》

傅山的儿子傅眉从小接受父亲的教导,他的脾性也随父亲一样谈薄名利,也是当时比较有名的文人雅士。在傅眉去世之后,傅山悲痛之中写下了本次展出的这本《哭子诗》册。从这件傅山晚年的力作中,可以看到了一位悲伤的父亲的心情。

《哭子诗》册

《哭子诗》册,共计21开,每开长27.5厘米,宽24.3厘米国学经典典范,前有题跋,后钤朱印,保存完好,墨色灿然。全诗共分14首,分别为《哭忠》、《哭孝》、《哭才》、《哭国学经典进机关志》、《哭力干》、《哭文章》、《哭赋》、《哭诗》、《哭书》、《哭字》、《哭画》及《无题》三首,整件作品书体变化不一,或真,或行,或草,用笔狂放洒脱,几乎难以控制。

《哭子诗》册之一

《哭子诗》册之一

册页中常有大段的涂改和墨污,有的地方甚至整行整段地被作者涂黑,可见傅山当时的心境悲痛至极,几近癫狂,丧子的剧痛让一代大师难以自制,情绪在笔端喷薄、爆发开来,作品中有的涨墨或水渍处,甚至让人们感到,那就是傅山滴下的泪水。

国学经典漫画

【在书法光芒下的绘画作品】

《户外一峰图》

《乔木硕果图》

《雨中画鸭图》

傅山的绘画被其书法的光芒所掩盖。在清初画史上曾有四僧一道之说,四僧即渐江、髡残、八大、石涛四位方外画僧,一道指的就是朱衣道人傅山。清人也将傅山的国学经典三年级上画作《半塘闲笔》曾将其画与八大山人国学经典作文题目同论,认为其绘画高出一般画家水平。

傅山最初如何习画,师承何人,今已不得其详。但傅山对书画方面的天赋和造诣早年就显现出来,在他二十六岁时曾被收藏家黄双凤请为所藏宋元书画鉴赏。至今,傅山现存绘画作品不多,皆以山水、花卉、禽鸟等为多,属文人一类,且风格多样。

据白谦慎介绍,在浙江美术馆之后,傅山的绘画作品或许将会在北京进行集中展出。

【拓展知识:《红楼梦》与傅山】

对于哲学、医学、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据,傅山等无所不通。一些武侠小说里,傅山被描写为武侠高手。

与傅山强调以情为诗文,红楼梦亦是如此,每一首诗词,都有大量信手拈来的典故和巧妙的深意。

有学者曾研究傅山与《红楼梦》之间的雷同之处。从傅山摆脱法规、无所束缚的书法,到宝玉探春等经常杜撰雷同;《红楼梦》中宝玉自称浊物,傅山自号浊翁;宝玉每日家杂学旁收,傅山博极群书;书中宝玉过目不忘,傅国学经典好词好句山也是记忆力惊人;书中宝玉对黛玉说你死了,我做和尚!傅山正是国学经典诵读比赛串词这样的情痴,妻子张静君逝世后,傅山先生始终沉浸在伤痛和缅怀之中,后来出家为道,再未娶妻。

有人推测贾宝玉的原型为傅山,也有人推推测《红楼梦》为傅山所写,是是非非在现在看来,也许用《红楼梦》里的一句话可以解释为都是前人自己不能解圣人之书,便另出己意,混编纂出来的。

原标题:【雅昌专稿】作为见面礼的展览和善于写情诗的傅山