古代有关石榴的一些记载mzlj-9372

古代有关石榴的一些记载

  石榴籽粒丰满,在民间象征多子和丰产;人们常用“连着枝叶、切开一角、露出累累果实的石榴”的图案,以象征多子多孙,谓之“榴开百子”。下面是古代有关石榴的一些记载文字:

《齐民要术》安石榴第四十一 作者:.[后魏]贾思勰. 陆机曰(一):“张骞百部国学经典为汉使外国十八年,国学经典处事待人之道得涂林。涂林,安石榴也。”

《广志》曰(二):“安石榴有甜、酸二种(三)。”

《邺中记》云(四):“石虎苑中有安石榴,子【二】大如盂□,其味不酸。&rd国学经典的小品quo;

《抱朴子》曰(五):“积石山有苦榴(六)。”

周景式《庐山记》曰(七):“香炉峰头有大磐石,可坐数百人,垂生山石榴【三】。哪些国学经典必看三月(八)中作花,色如石榴而小淡,红敷【

四】紫萼,烨烨【五】可爱。”

《京口国学经典集体朗诵篇目记》曰(九):“国学经典读后感教师龙刚县有石榴。”

《西京杂记》曰(十):“有甘石榴”也。

栽石榴法:三月初,取枝大如手大指者,斩令长一尺半,八九枝共为一窠,烧下头二寸。不烧则漏汁矣【六】。掘圆坑深一尺七寸,口径尺。竖枝于坑畔,环圆布枝(十一),令匀调也。置枯骨、礓石【七】于枝间,骨、石,此是树性所宜。下土筑之。一读经典学国学的手抄报重土关于国学经典的朗诵,一重骨、石,平坎止。其土令没枝头一寸许也。水浇常令润泽。既生,又以骨、石布其根下,则科圆滋茂可爱。若孤根独立者,虽生亦不佳焉。

十月中,以蒲□裹而缠之。不裹则冻死也。二月初乃解放。

若不能得多枝者,取一长条,烧头,圆屈如牛拘【八】而横埋之亦得。然不及上法根强早成。其拘中亦安骨、石。

其斸根栽【九】者,亦圆布之,安骨、石于其中也。

(一) 《艺文类聚》卷八六、《太平御览》卷九七十及《图经本草》均引作“陆机《与云弟书》”幼儿国学经典简笔画,文同,惟“涂林”不重文,作“……使外国十八年,得涂林安石榴也”(《类聚》&ldqu经典国学在湖师大o;石”作&ldqu悖论韩国 韩国学入门o;熟”)。“涂林”重文,则“涂林”是安石榴的异名。但《类聚》同卷引梁元帝《赋得咏石榴》诗有“涂林未应发,春暮转相催”句,《本草纲目》卷三十引《博物志》:“汉张骞国学经典文字使西域得涂林安石榴国榴种以归,故名安石榴。”则“涂林”是地名。他书所引,&ld天津市国学经典诵读quo;涂林”也不重文,未知《要术》是否衍误。关于张骞引进安石榴,《文选》潘岳《闲居赋》李善注引《博物志》亦有此说。

(二) 《太平御览》卷九七十引《广志》同《要术》。

(三)儿童国学经典 “二种”,从金抄及《太平御览》卷九七十引,他本作“二等”。

(四) 《初学记》卷二八、《太平御览》卷九七十均引到此条,“风雅颂国学经典诵读

盂□”作“□盏”,《邺中记》则作“□盏”,余并同《要术》。

(五) 此条不见今传《抱朴子》。

(六) “苦榴”,各本同。《本草纲目》卷三十“安石榴”:&ld国学经典电子书下载quo;实有甜、酸、苦三种。《抱朴子》言苦国学启蒙经典注音版者出积石山,或云即山石榴也。”按今本抱朴子不载此条,李时珍当亦根据《要术》。惟石榴亦名“

若榴”,“若”、“苦国学经典诚实守信作文”二字相差极微,《要术》中每有彼此互误,“苦”字是否“若”字之误,已无可查证。

(七) 《初学记》卷二八、《太平御览》卷九七十均引到此条,“

烨烨”《初学记》学国学经典作“炜晔”,《御览》作“辉华”。

(八) “三月”,各本作“二月”,仅金抄作“三月”,《初学记》及《太平御览》引同。兹从金抄。

(九) “京口”即江苏省镇江市。据史书记载,龙刚县始置于晋,属于桂林郡(见《晋书.地理志下》),和京口不相干,此条似有问题。《太平御览》卷九七十引有:“《襄国记》曰:‘龙岗县有好石榴。’&rd国学经典入门必修课quo;极可国学经典诵读《明日歌》注意。襄国即今河北省邢台县,为后赵石勒所都,石虎迁都于邺(今河北省临漳县),改为襄国郡,后魏复为县,隋改龙冈县。《襄国记》是《邺中记》一类的书。据《晋书.地理志》反映,当时入侵中原各国所建郡县名称,“并不可知”,可能后赵时曾在襄国地区建立过龙岗(或刚)县,故《御览》所引《襄国记》,有如上说。龙刚既与京口大不相侔,而“襄国”二字残烂之后,很容易错成“京口”,因此我们怀疑这里《京口记》可能是《襄国记》之误。

(十) 《西京杂记》只有“安石榴&rdquo国学经典工作计划;三字。

(十一)“环圆布枝”,金抄、黄校、张校、渐西本如文,意谓环坑周竖布石榴插条,明抄“环”字空白,“枝”误作“枚”,湖湘本“

圆&小学生国学经典收获rdquo;误作“口”。

【一】 “安石榴”即石榴。《图经本草》:“有甘酢二种,甘者可食,酢者入药。”《要术》中在加工制造方面多有用到,如卷七《笨曲并酒》篇引《博物志》用安石榴汁浸胡椒酒,卷八《羹臛法》篇引《食经》用以作“胡羹”,卷五国学经典一等奖手抄报图片《种红蓝花栀子》篇用醋石榴汁作胭脂等。

【二】 “子”,指石榴果实,不是籽粒。

【三】 《图经本草》:“又一种山石榴,形颇相类而绝小,不作房。生青齐间甚多。不入药,国学经典大学哪里下载但蜜渍以当果,或寄京下,甚美。”

【四】 “敷”是“柎”的假借字,指萼的底部,即所谓“鄂足”。《诗经.小雅.常棣》:“鄂、不韡韡”。郑玄笺:“承华者曰鄂。不,当作柎;柎,鄂足也。”“鄂”是“萼”的假借字。

【五】 &ldq国学经典是指uo;烨”,国学经典考试题安徽音业,“烨烨”,红艳夺目,光耀可爱。

【六】 《要术》对插条或接穗采用烧下头二三寸的方法有不少处,如上面插梨篇的对远道携梨穗,本篇此处和下文的“烧头”,以及卷五《种槐柳楸梓梧柞》篇的烧柳条等。这里注明烧的作用在防“漏汁”。插条中贮藏营养物质的多少和动态,对插条的再生作用有密切关系,但烧下头能否达到防止养分的走失,不无可疑。

【七】 “礓石”,《玉篇》:“礓,砾石也。”

【八】 “牛拘”,即“牛鼻环”,指将插条圆曲如牛鼻环的形状。《说文》:“●,牛鼻中环也。”字省作“●”,音卷。唐玄应《一切经音义》卷一二《别译阿国学经典诗经还有含经》引《埤苍》:“●,牛拘也。”又卷四《大灌顶经》:“今江南以北皆呼牛拘。”《要术》这样的繁殖方法,现在叫做“盘状扦插”,西北等地在繁殖石榴时读国学经典品智慧人生偶有采用。

【九】 “斸根栽”,掘根剪成短条,进行扦插,即今“根插法”。