“江湖”与“庙堂”的历史意蕴hzsc-1438

“江湖”与“庙堂”的历史意蕴

国学经典楼道环境创设“江湖”与“庙堂”的历史意蕴

6年前写过一篇《“江湖”的词源》,专讲“江湖”,涉及“庙堂”但未展开,故而补撰一文。

“江湖”七见于《庄子》,未见于儒家十三经和其他先秦古籍,庄子的发明权无可置疑。“庙堂”既见于《庄子》,又见于另经典国学家教智慧父母讲座反馈表外先秦四书,尚须考辨先后。

《“江湖”的词源》业已辨析“江湖”的历史意蕴,今再辨析“庙堂”的历史意蕴。

“庙”即“宗庙”,属于王权法统。“堂”即“朝堂”,属于相权政统。王权法统和相权政统,是古今中外一切政权共有的两大要素。《礼记》以前的古籍虽然未见“庙堂”,但是《尚书》、《周礼》、《易经》、《左传》都有“宗庙”、“社稷”。“宗庙”即“庙”,“社稷”即“堂”。《左传成十三年》:“国之大事,在祀与戎。”国家大事有少儿国学快速了解国学经典经典国学经典文明礼仪进校园班级活动方案故事二,在“庙”举“祀”,属于王权法统;在“堂”议“戎”,属于相权幼儿园国学经典课程政统。

春秋、战国以前的西周,奉国学经典全鉴系列行宗法伦理,实行世卿制度。天子、诸侯是“宗庙”的嫡系后裔,是王权法统的继承者。卿相、官守是“宗庙”的旁系后裔,是相权政统的参与者。二者是同姓的一家人,此即所谓“家天下”。其时进入“宗庙”、祭祀王权法统的,进入“朝堂”、参与相权政统的,是同一群人。

春秋、战国学经典图片大全集国所在的东周,礼崩乐坏,宗法伦理动摇,世卿制度崩溃,尽管“家天下”的本质未变,但是江湖庶民力量勃兴,游士遍地,布衣卿相。其时进入“宗庙”、祭祀王权法统的,是一小群同姓旧人;进入“朝堂”、参与相权政统的,是一大群异姓新人。

因此,春秋、战国以前的西周,法统、国学礼仪入门国学经典诵读串烧政统合一,仅是同姓王室嫡庶之间的权力分配与分工合作,其时分言“宗庙”、“社稷”,无须担心二者分裂,因而没有产生合言二者的“庙堂”一词的时代需要。春秋、战国以后,法统、政统分裂,变成同姓王权法统与异姓相权政统之间的权力分割与利益制衡,其时需要一个合言“宗庙”、“社稷”的名相,弭合法统、政统的人群分裂和利蒙城国学经典益分歧。撰于战国中期的儒书《礼记礼器》,率先记下国学经典名词 注解了应运而生的“庙诵国学经典做阳光少年堂”。道家集大成者庄子,随即以其广阔全面的社会视野,弥补了庙堂君子视野狭隘的选择性失明,发明了“庙堂”的对词“江湖”。后人无论属于儒家还是道家,再也无法回避庄子首创的国学经典戏说成功的例子二分法。

春秋末年的儒家始祖孔子,是中国第一位游士,周游天下三字经百家姓千字文 国学经典十四年,一方面“祖述尧舜,宪章文武”,拥戴王权法统的至高无上;另一方面国学经典适合女生的历史话剧又追慕西周开国权相“周公”,提升相权政统的制衡能力。后世儒家,倘若仅国学经典作文标题知孔子拥戴王权法统的保守一面,就是“小人儒”;倘若兼知孔子提升相权政统、制衡王权法统的进学国学诵经典报名步一面,就是“君子儒”。所以儒家集大成者荀子,把孔学宗旨概括为“从道全民阅读国学经典进社区不从君”(《荀国学入门学科子臣道》)。后世君子儒,也把儒学传承称为“道统”,主张“道统”(用于指导政统)高于“法统”。

春秋、战国以后的中国,政治建构和社会结构产生了根本变化,小国寡民的分封诸侯联邦,变成了广土众民的中央集权帝国。王权法统的一小群同姓继承者,无力统治广袤的帝国版图,相权政统不得不对一大群异姓参与者开放。这一历国学经典第一课史大势再未改变,但有两大事件主导了具体走势。一是战国时代的法家,强调王权法统对相权政统的绝对控制,而建立第一帝国的秦始皇尊崇法家,废封建(同姓后裔),立郡县(异姓官守),其后“汉承秦制”,“百代皆行秦政制”(毛泽东语)。二是奠定第二帝国的汉武帝“独尊儒术,罢黜百家”,相权政统的大门,仅对拥戴王权法统的儒家单独开放。秦汉以后中华帝国的庙堂政治基本格局,就是同姓王室的王权法统,与异姓儒家的相权政统,在王权至上的前提下相互合作,在相权升降的博弈中相互红色国学经典串词制衡。庙堂政治格局的总体趋势,是王权法统日益加强,相权政统日益削弱。比如唐代以前,朝堂设有宰相专座,与君主分庭抗礼;宋代以后,朝堂撤去宰相专座,不能再与君主分庭抗礼。从秦至唐,王权对相权持续进行横向分割,但是分割以后的相权总和,即儒家官僚集团的力量总和,仍对王权形成重大制衡。启明星国学经典听读机从宋至清,相权继横向分割之后,又被一再向下贬抑。明朝干脆不设“宰相”,只设“首辅”,政统首领降为法统君主的第一助手。自叹被君主“倡优蓄之”的司马迁,仅是西汉小臣。明朝以后的大臣,也被君主“倡优蓄之”,动辄拉下裤子“廷杖”。

简而言之,从秦至清的两千年中华帝国史,王权法统不断压倒相权政统,庙堂权力不断侵夺江湖权利,专制力量越来越强。而欧洲从中世纪进入现代社会的历史,却是王权法统日益削弱,相权政统日益加强,江湖权利不断制衡庙堂权力,民主力量越来越强。例如英国开创的君主立宪政体,国王代表王权法统,是血缘延续的国家元首,成为民族国家的精神象征;内阁代表相国学小名士经典读后感权政统,是全民普选的行政中华经典国学二年级首脑,推进现代社会的政治文明;议会代表江湖民众的诉求渠道,整合江湖、庙堂的利益博弈;媒体沟通各方信息,成为第四权力。庙堂权力的分割制衡,江湖权利的自由竞争,最100部国学经典国学知识入门终抵达了妥协双赢。(张远山 上海学者)